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球探体育比分即时足球比分:從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》,折射中國女性命運之走向

1989年春天的一個夜晚,蘇童在紙上寫下了《妻妾成群》的第一行字“四太太頌蓮被抬進陳家花園的時候是十九歲”,所以這個故事從夏天開始到冬天結束,唯獨缺了春天,春暖花開的季節之前頌蓮瘋了,不到一年的時間,由一個知識青年淪為了失去人性的瘋子,這其中的變化都藏在了這部小說里。

《妻妾成群》的名字來源于一句古詩,蘇童很喜歡所以取來作為書名,小說中的陳佐千有四個老婆,頌蓮瘋了之后有了第五房姨太,還將會有第六房、第七房。。。。。。按照蘇童的說法,用這四個字來概括小說的故事再恰當不過,而張藝謀于1991年對小說的成功改編則揭露了千百年來女性不公平的社會地位、丑陋的人性嘴臉以及復雜的生活氛圍。從文字到電影,張藝謀在尊重原作的基礎上賦予了影片新的內涵,這種改編得到了巨大的成功,成為中國早期電影改編史值得稱贊的典范。

今天,我就從《大紅燈樓高高掛》中的改編策略、意境展示、感情鋪墊、物品隱喻、主題升華五個方面談一下這部影片改編的成功之處。

01、充分個人化的視覺效果,鮮艷的紅色沖擊遍布影片,對主題元素進行積極創新。

蘇童善于寫人,這源于北師大文學系的培養以及對生活日積月累的觀察。在創作《妻妾成群》時,他尚且年輕,因此以故事情節作為創作意圖的推手,讓情節的變化帶動故事的前進。

但是中國電影當時仍處于探索時期,很多改編的作品都是名著,而缺乏對于小說的成功借鑒,這時的改編方式沒有參考系,也就多了幾分靈動,張藝謀的創作思路也是從那時展現出了與眾不同的思考。

這是一個女人的故事,這個故事具有普遍性,也具有獨特性。普遍性體現在這種體制由古代延續至今,當代人都能從老人、前輩的口中得知舊中國的風俗習慣。即使不是批判,也會勾起很多年長者的回憶和思考。獨特性表現這個女人具有文化知識,因為父親過世缺乏經濟來源委身陳家,這是特殊時代下的個案展現。

在小說中,有兩處提到了燈籠,一處是“十二月初七陳府門口掛起了燈籠,這天陳佐千過五十大壽。”,另一處是“到了夜里,兩個女仆去門口摘走壽日燈籠,一個說,你猜老爺今天夜里去誰那兒?另一個想了會兒說,猜不出來,這種事還不是憑他的興致來,誰能猜得到?”

兩處燈籠一個是喜慶的代表,一個是欲望的詮釋,作用含義都不相同。小說對于燈籠的象征含義有引申強化之意,后面會專門解析。但是到了張藝謀時,他必然要讓影片具有感染力和吸引力,這時改編的重點就在于視覺化沖擊,也就在這時,張藝謀開始了大塊色彩的運用和平衡構圖的搭配,并在隨后的二十多年間一以貫之,形成了屬于自己的獨特藝術風格。

影片中,給出數組特寫畫面,從點燈、滅燈、封燈、燒燈幾個有隱含意義的動作來彰顯倫理綱常的重要性。這種色彩的沖擊能夠營造出緊張的壓迫感,將人窮盡在狹窄的院落中,似乎那股如同紅色火焰的燈籠代表了所住之人無窮的生命力與希望。他們的爭寵結果就是老爺寵幸,每天傍晚如選妃般的矗立門頭等待著神圣燈籠的降臨。在這里,燈籠代表了封建社會約定俗成的固有勢力,讓整個故事的講述更加充實有張力,同時側面烘托人物的心境,為影片營造出荒涼且恐懼的環境氛圍。

02、壓抑的氛圍營造和扭曲的人物關系,讓觀眾體會到舊時代的爾虞我詐和生存的艱辛。

在小說中,老爺陳佐千剛滿50歲,他看中上大學的頌蓮有為自己慶生的意味,他曾說“女人永遠爬不到男人的頭上來”,并且在第一次行房之時,頌蓮看著陳佐千形同仙鶴的身體問道“你怎么這么瘦?”,陳佐千回復“讓她們掏的”,可以說,陳佐千的生活是完全病態的,他想要做生活的主宰,事事都要進行控制,對于妻子的控制,對于權力的控制,對于家庭的控制,這些都是令陳佐千滿意的。

影片并未直接給陳佐千露臉的機會,他只是如同幽靈的存在,這樣“只聞其聲不見其人”的設定有兩處用意,一是可以讓觀眾的焦點都放在頌蓮身上,二是陳佐千成為了古代男人的象征,他的存在只是封建社會的一個縮影,具有代表性,至于長相如何導演不關注,也不希望觀眾給予重視。

但其實,一心想要掌控一切的陳佐千卻并未無所不能,他不能阻止卓云的偷情,也不能阻止頌蓮的變瘋,他想要掌控的的東西都脫離了他的控制,他也只能以繼續續弦的方式來延續他的生命,而讀者和觀眾都能感受到這份凄涼,更替他而感到悲哀,這種畸形的人物關系構成了影片的主基調,也展現出當時女性生存的艱辛。

對于四姐妹來說,她們的關系是扭曲的,大房毓如一雙兒女,年歲已高,無意爭奪寵愛,只是保住家中地位即可,假意迎合的二房卓云面似桃花,心狠手辣,每一個續任者都成為她的眼中釘,于是她偷偷下藥打掉三房梅珊的孩子,沒想到不但沒成功,反而自己因為生下女兒失了寵信。

在陳家,妻妾間地位的爭奪戰可謂白熱化,頌蓮一開始是不屑于這種爭斗的,但是當她意識到今后會一直處于這種生活時,她加入了爭斗的行列,所以她會故意剪卓云的耳朵,假裝懷孕,甚至打破了慣有習俗要求將飯送到她的臥室享用,種種行為都是為了刷存在感。

這種爾虞我詐的斗爭證明沒有永恒的朋友而只有永恒的利益,這是每個新來者都要接受的,當頌蓮初來時,梅珊故意裝病博得老爺憐愛,當五房進門時,頌蓮已成為瘋子,而梅珊被關進了南廂房,生死未卜??梢運?span style="font-weight: 700; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">小說中的女性都是悲慘而不幸的,這種經歷的根源就是殘存數千年的封建制度,也是作者最想抨擊的重點。

03、生活的絕望讓頌蓮開始反叛,自我意識覺醒沒有帶來生的希望,反而加速了她的毀滅。

蘇童曾說,“如果你認為這部小說只是一個舊時代的女性悲慘故事,他絕不會滿意,但是如果把它理解為一個關于痛苦和恐懼的故事,那么他就會滿意多了。”在小說中,頌蓮并沒有出賣梅珊,梅珊的偷情屬于自作自受,這是一種無奈的宿命感。

可是到了影片中,梅珊的偷情反而成為頌蓮的酒后揭發,因此成為了卓云勝利的成果,促成了頌蓮的毀滅。如果要追溯起來,頌蓮對于生活是有想象的,她渴望得到真愛和自由,可是在這封閉的院落里,頌蓮的仆人雁兒憎恨頌蓮,她想要得到老爺的寵愛卻不得志,甚至幻想愛吹笛子的飛浦能夠和她雙宿雙飛。

小說中,她在喝酒時曾經質問飛浦為什么不愛她?飛浦的回答是“我怕女人,女人太可怕了”,陳家世世代代的男人都好色,唯獨到了飛浦這里變了,斷掉了頌蓮對于愛情的追求。隨后她奢望在老爺那兒得到愛,她說“今天你想干什么都行,舔也行,摸也行,干什么都依你,只要你別走。”,可是老爺卻氣的說不出話來,他想要神志清醒的頌蓮,而不是身不由己的木偶。她甚至在醉夢中看到了死去的雁兒,“在外面站著推她的窗戶,一次次地推”,她等著雁兒殘忍的報復。

影片對于頌蓮的絕望是悲涼而凄慘的,她本來擁有最好的未來,能像新時代的女性追求知識和財富,卻淪為了一個工具,她的命運在影片中歸為一句話“女人到底算個什么東西,就像狗、像貓、像金魚、像老鼠,什么都像,就是不像人。”在這個家庭里,她對整個世界感到了絕望,這種世界崩塌的感覺是逐漸形成的,她也曾反抗、掙扎、彷徨、失望,可是卻始終陷入了周而復始的死循環中。這種自我意識的覺醒帶來的不是希望,而是更大的絕望,在外界和內在的雙重折磨下她精神失常,徹底瘋了。

04、強烈的符號化隱喻讓觀眾對于主角的境遇感同身受,增強了代入感。

無論在小說中還是電影中,都出現了幾種符號化的物品,這些物品有極強的內涵和隱喻,能夠讓觀眾感懷角色的境遇,比如下面幾種。

① 燈籠

上面提到了燈籠的簡單含義,這里還要解釋一下,紅色是激情的顏色,象征旺盛的生命力,所以在影片中每位妻妾都得到了生命的延續,唯獨頌蓮瘋掉了,在瘋之前,代表生命力的燈籠也被封了,燈籠可以引申為寵愛、情愛、歡樂、榮耀,而與之相反的封燈則代表了黑暗、冷清、孤寂、悲哀,燈籠既作為獲得權力的象征,也作為欲望破滅的代表,在視覺上,紅色的燈籠有一種獨特的美感,每次它的點亮總會帶來希望,它與陰冷肅殺的黑色磚墻形成鮮明反差,這種反差折射到人物內心就代表了封建家族命運的跌宕起伏。

② 枯井

小說中,藤架下的井多次出現,當頌蓮俯身觀看時,” 看見自己的臉在水中閃爍不定,聽見自己的喘息聲被吸入井中放大了,沉悶而微弱。”頌蓮數次來到井邊,對于景象和幻想的描述截然不同,井的壓抑氛圍隨著頌蓮的自身感受被逐步放大,其實井正映射著頌蓮的自我意識,當她逐漸意識到自己不過是陳老爺欲望的玩物時,她被困與井中而不得擺脫,井是死物而人是活物,井將頌蓮死死限制住,鎖住的不僅是身體,更是她對美好生活的憧憬,所謂順“井”者生,逆“井”者亡也表明家族在延續著,唯一的不同只是走馬觀花般出現的各任太太而已。

③ 

小說中,陳佐千的大兒子飛浦愛吹簫,在他吹簫的時刻盡顯風流倜儻,他的簫聲“像水一樣幽幽地漫進窗口,誰也無法忽略飛浦的簫聲。”也是在這時頌蓮愛上了他,頌蓮也有一只長簫視若珍寶,這是頌蓮父親的遺物,當頌蓮聽完飛浦的簫聲之后,睹物思人,一方面她想念父親,想念過去美好的生活,另一方面她渴望得到飛浦的愛情,這根簫象征著頌蓮的愛情,可陳老爺以擔心是男生送的燒毀了長簫,也預示著頌蓮的愛情終將是竹籃打水一場空。

05、歷史背景下對女性地位的審視,從依附到獨立,頌蓮的反抗充滿了現代哲學思考。

縱觀中華五千年,男權思維曾一度盛行,女性依附于男性而存在,《妻妾成群》充斥著對于封建一夫多妻制度的不滿,通過文字源源不斷地流淌出來。頌蓮的反抗不僅代表她個人,更是幾千年來對男尊女卑思想的顛覆。

頌蓮作為上了半年學的大學生,是新舊思想的結合體,她既有新式教育帶來的先進思想,也無法不遵從舊有體制的束縛,她本應該獨立自主,追求自由、平等、人權,卻在體制、觀念的捆綁下淪為了奴隸,她說”“念書有什么用,還不是老爺身上的一件衣服,想穿就穿,想脫就脫。”從獨立青年到精神囚徒,改變她的正是制度本身,這是可悲的。

從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》,都映射出歷史社會縮影下的勾心斗角,女性為了獲得男性的賞識而不得不用身體討好男性,而擁有權力的男性對待女性則如衣服般隨意更換,在傳統教條下生活的女性何其不幸,則男性則絲毫沒有受到絲毫的指責,似乎這就是天經地義。

影片中的陳佐千的房間在院落中的最高處,其他四房左右對稱分布,而這種四四方方如同棺材的房間憋悶、陰森,在這里生活的女性唯一的希望就是陳老爺能夠給予點燈的機會,她們淪為了肉體的玩物,而絲毫不重視精神的充盈,頌蓮的故事極具有啟發性。

她的抵抗從打破習俗逐漸轉變為信守規則,甚至最后為了維護規則而精神失常,這是封建制度的再次勝利,但是我們知道這個制度終于打破的一天,頌蓮就是為了打破制度的殉葬者,如果沒有千千萬萬的頌蓮,還將有更多的女性遭受制度的折磨,從這個意義上來說,頌蓮的努力具有了更多的現世意義,應該得到鼓勵和尊重。

結語:

總體來說,《大紅燈籠高高掛》是極其成功的改編作品,它不僅理順了小說的人物關系,并且用獨特的視角、色彩、敘述結構串聯起了整個故事,整件事發生不到一年的時間,觀眾卻有種一眼千年的錯覺,這個故事的內涵是深刻雋永的,頌蓮的瘋掉是種偶然也是一種必然,小說和電影始終保持著客觀中立的態度,但在落筆和剪輯上觀眾都能感受到對于封建制度清晰而透徹的思考和批判。

《妻妾成群》和《大紅燈籠高高掛》里面對于男權主義和女性覺醒都有充分的展現,它相當于文藝實踐的排頭兵,用獨具匠心的創新方式啟迪中國電影進行更多更有意義的積極嘗試,將女性的命運與人類生存的本質相結合,折射出人性中悲憫、善良的品質底蘊,盡管觀影過程會有些壓抑,但消化吸收之后,會有種強盛而旺盛的沖動去讓整個世界更有良知,讓心靈歸于寧靜、平和。

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